印度自古以来有一门丑恶的习俗，叫做“娑提”。当时的印度人相信：一个殉葬的妇女，可以上天堂。殉葬者要穿上当新娘时的全套盛装，坐上柴堆，然后再点火，跟死去的丈夫一起烧化。换句话说，就是当你的老公死了，你要跳进火坑，活活烧死你自己。这样做是伟大的、圣洁的。

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印度自古以来，每天都有妇女自焚殉夫。印度的女人自从出了娘胎，从小所接受的教育就是：老公去世，女人要把自己活活烧死，这是作为一个印度女人的光荣义务。但是，印度没有人怀疑这件事，直到1829年。1829年，英国殖民者出台法令，禁止“娑提”这种野蛮丑陋的旧习俗。

然而，你知道接下来发生了什么吗？接下来发生的一幕，使英国殖民者大跌眼镜。大批印度妇女上街抗议英国殖民者，说：“我们印度女人自古以来就自焚殉夫，这是我们神圣的自由与权利。”

我不要你救我，我就是喜欢自焚，这就是洗脑的力量。那么，“娑提”这种残忍的习俗，直到什么时候才废止呢？直到1987年，印度人才开始觉醒。有识之士掌握了立法权，颁布新法律，严禁“娑提”恶俗。这里的“严禁”，指的是立法否定印度妇女自杀殉夫的义务，并严禁任何人强迫女子自焚殉夫。而至于一个女人自愿在个人场合自杀殉夫，仍属个人自由，法律并不干涉。

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印度女人的这种价值观和人生观，无疑与印度古老的“种姓”制度有着深刻的关系。“种姓”制度将人们分为四个主要的等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是最高等级，主要由僧侣和学者组成，被认为是最神圣和最有知识的阶层。刹帝利则是武士和统治者阶层，负责维护社会秩序和管理国家。吠舍包括商人、农民和工匠，他们通过劳动和商业活动为社会做出贡献。首陀罗是处于社会底层的劳动者，从事较为低贱的工作。此外，还有被排除在种姓制度之外的“不可接触者”，他们被称为达利特，遭受着极度的歧视和压迫，社会地位极其低下。

种姓制度在很多方面带来了严重的问题。首先，它限制了个人的社会流动和职业选择。一个人出生在某个种姓，就注定了其一生的职业和社会地位，难以通过自身的努力改变命运。这极大地束缚了人才的发展和社会的进步。

其次，种姓制度导致了严重的社会不平等和歧视。高种姓享有诸多特权和优待，而低种姓和达利特则在教育、就业、医疗等方面面临重重障碍，甚至基本的人权都无法得到保障。

随着时代的发展和社会的进步，印度政府已经采取了一系列措施来废除种姓制度，推动社会的平等和公正。虽然法律上明确禁止基于种姓的歧视，并且为低种姓和达利特提供了一定的教育和就业优惠政策，但是种姓制度的影响在印度社会中仍然根深蒂固，完全消除其影响需要长期的努力和全社会的共同参与。要实现真正的平等和包容，还需要在教育、文化和社会观念等多个层面进行深刻的变革。

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